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X37n0660_p0043a05║   
X37n0660_p0043a06║   
X37n0660_p0043a07║   涅槃經疏私記卷第五
X37n0660_p0043a08║   
X37n0660_p0043a09║   　　○釋四相品第七
X37n0660_p0043a10║   如經以 四種相者。如下文云 。一 者自正。二 者他。三者
X37n0660_p0043a11║   能隨問答。四者善解因緣義等(云 云 )。
X37n0660_p0043a12║   開示分別 者。即如上文。願佛開微密等也。
X37n0660_p0043a13║   義略不彰者。自答上因果。但 明長壽修 因。能護法人
X37n0660_p0043a14║   獲長壽因果。故云 含也。
X37n0660_p0043a15║   無解脫者。二 乘無無餘脫也。
X37n0660_p0043a16║   迦葉請開者。謂開常無常也。
X37n0660_p0043a17║   是涅槃二 用方便 者。開於今昔方便 。即顯真實。故云
X37n0660_p0043a18║   非常非無常也。
X37n0660_p0043a19║   昔三點無常者。是縱橫常也。
X37n0660_p0043a20║   即是智上意地能緣者。心數也。
X37n0660_p0043a21║   而不得說於耶常者。須用無常藥治。今始得說也。
X37n0660_p0043a22║   二 用具 足者。無常常也。
X37n0660_p0043a23║   河不迴曲。猶如直繩。直入 西海等也。
X37n0660_p0043a24║   共成一 道者。謂雙遊也。
X37n0660_p0043b01║   此之 四句皆覆正理者。以 三覆一 。以 一 覆三。各執不
X37n0660_p0043b02║   同。故引釋論證成。成今四悉之 意。初 四句即世 界意。
X37n0660_p0043b03║   四句皆方便 門者。從四門入 。皆得見理。即是生善也。
X37n0660_p0043b04║   智臣能解者。對於不解。即對治也。
X37n0660_p0043b05║   又此四句皆是正理者。四門皆得見王。無非三德之
X37n0660_p0043b06║   理。理即第一 義悉也。
X37n0660_p0043b07║   兩非方便 耶者。意斥他人。今此四門皆是方便 。為是
X37n0660_p0043b08║   門故。若能見理。皆是真實也。通是門故。若能見理。四
X37n0660_p0043b09║   門皆是也。
X37n0660_p0043b10║   通是秘密者。約未開故。四句互 治。無常治常常治無
X37n0660_p0043b11║   常等。四句即理。無常亦常亦無常非常無常等皆是
X37n0660_p0043b12║   法身也。
X37n0660_p0043b13║   如此敷演者。於一 句中別 分諸句。諸句皆是一 句。故
X37n0660_p0043b14║   云 說秘也。
X37n0660_p0043b15║   今之 四句該括凡聖者。始自理即凡夫名字觀行。乃
X37n0660_p0043b16║   至究竟聖人。皆具 四句也。
X37n0660_p0043b17║   如分涅槃以 為四相者。即一 而論四也。
X37n0660_p0043b18║   通途廣演名說者。從首至軸。無非說也。
X37n0660_p0043b19║   至無至處名開者。即是不開而開。義之 如至也。
X37n0660_p0043b20║   常無所宣名說者。即是不說而說。義之 如說。故經云
X37n0660_p0043b21║   若如來常不說法是則 多聞。即其義也。
X37n0660_p0043b22║   而從多判 者。互 有是傍。今從多從正。故云 以 為三密
X37n0660_p0043b23║   也。
X37n0660_p0043b24║   不求無相者。無相之 相。名為實相。更何 所求也。
X37n0660_p0043c01║   尚無涅槃者。一 相尚無。
X37n0660_p0043c02║   而四相無缺者。無名相中。假名相說。故云 無缺也。
X37n0660_p0043c03║   開四即俗 諦者。俗 名差別 也。
X37n0660_p0043c04║   無我即我者。中道真我也。
X37n0660_p0043c05║   例 如般若云 云 者。如前 一 相即四相等也。
X37n0660_p0043c06║   兼 明身密者。兼 謂兼 道通口身意故也。
X37n0660_p0043c07║   若別 兼 者。口兼 身也。化他亦爾。既有化他即是自行。
X37n0660_p0043c08║   今且從正從。多則 化他攝。
X37n0660_p0043c09║   身意亦爾者。皆具 餘二 故。今且從多耳。
X37n0660_p0043c10║   開示分別 四也者。開一 涅槃不四種相也。
X37n0660_p0043c11║   若佛如來者。釋迦示同諸佛。故云 若佛若如也。
X37n0660_p0043c12║   如來者。若以 智契於如如能得果為來。此即自正。若
X37n0660_p0043c13║   乘如實道來成正覺。而迹應眾生。即是正他而來也。
X37n0660_p0043c14║   見者正智者。五 眼一 心中見也。
X37n0660_p0043c15║   諸因緣者。以 智緣於實相之 境。由智契故。則 說一 乘
X37n0660_p0043c16║   之 教。由佛如來能證此理。故云 自正也。
X37n0660_p0043c17║   如來與佛其義不異者。佛是覺義。如來是境。智能契
X37n0660_p0043c18║   境。故不異也。
X37n0660_p0043c19║   實相非因故非自者。自即法性。他即梨耶。共即和合。
X37n0660_p0043c20║   不無因者。即犁耶是法性。即法性是犁耶。故非自他
X37n0660_p0043c21║   也。
X37n0660_p0043c22║   了 達實相故為見者。以 達實相離四性故。畢竟空寂。
X37n0660_p0043c23║   見秘密藏也。
X37n0660_p0043c24║   舉淺況深者。且舉比丘見世 間火。推成觀境。況佛說
X37n0660_p0044a01║   十二 部之 深經耶。
X37n0660_p0044a02║   生無從生者。四句求火不可得。即是性空。
X37n0660_p0044a03║   滅無所至者。即是相空。性相尚無。全 心是火。是心心
X37n0660_p0044a04║   尚無心。求火叵得。即是實相。不從緣生也。
X37n0660_p0044a05║   抱火燒身誓不邪見者。以 由先推火聚。不從緣生。智
X37n0660_p0044a06║   契於理。猶如抱火。見此實相。一 體三寶不起邪見也。
X37n0660_p0044a07║   利 刀 割 舌誓不邪說者。猶智故。故云 利 刀 。境智和合。
X37n0660_p0044a08║   名不邪說也。
X37n0660_p0044a09║   況復諸佛者。以 小況大。以 淺況深也。
X37n0660_p0044a10║   為緣異說者。答前 難意。不用例 開。三寶但 是一 體。今
X37n0660_p0044a11║   為化他不得為一 。而明於四也。
X37n0660_p0044a12║   令生善根者。令生常等理善也。此四悉釋文自對之 。
X37n0660_p0044a13║   諸家無此文意也。
X37n0660_p0044a14║   止可含蘇者。蘇譬陰入 法相讚歎也。若軟強食。食俱
X37n0660_p0044a15║   不可。未得與生善對治之 益也。
X37n0660_p0044a16║   從微之 著者。從歡喜乃至入 第一 義也。
X37n0660_p0044a17║   慈是善本者。謂無緣慈。是諸法之 根本。故經云 誰是
X37n0660_p0044a18║   一 切法之 根本。應言慈是也。
X37n0660_p0044a19║   嬰兒譬初 信 始生者。藏教初 心未得無常等也。
X37n0660_p0044a20║   讚歎歡喜者。彼解法相喜。相喜世 界也。
X37n0660_p0044a21║   更增成病者。增其貪慢等病也。
X37n0660_p0044a22║   將無夭壽者。恐夭常壽也。
X37n0660_p0044a23║   喜逸妨道者。妨世 界道也。
X37n0660_p0044a24║   況生善者。無常及常治也。
X37n0660_p0044b01║   硬食尚消者。譬得實教之 益也。
X37n0660_p0044b02║   堪可切磋者。以 大乘而調斥之 。得對冶益也。
X37n0660_p0044b03║   推此經文須作四悉者。此依經消釋。不是餘文義立
X37n0660_p0044b04║   之 意也。
X37n0660_p0044b05║   經云 有所顧念者。以 慈善力 。恐信 心不生。
X37n0660_p0044b06║   經云 多唅兒蘇者。唅字(胡紺反)字林從玉作琀。諸書從
X37n0660_p0044b07║   口作同穀。梁傳曰。貝王含謂資人含與也。亦云 口中
X37n0660_p0044b08║   自食名之 為含。以 口餧口名之 為唅也。
X37n0660_p0044b09║   四請法多少者。四悉為多。歡喜為少也。
X37n0660_p0044b10║   經云 增益壽命者。先增無常壽。後增常住 慧命也。
X37n0660_p0044b11║   舊有四釋者。各問事 中未說法合深理也。
X37n0660_p0044b12║   料簡不堪者。昔說於常即是不堪。為說無常。今說於
X37n0660_p0044b13║   常治昔故也。經云 則 不供 足。世 界為少備 機未暢故。
X37n0660_p0044b14║   又經云 功 德已備 者。聞無常教。善根漸熟。亦是方等
X37n0660_p0044b15║   中見等持身。如來功 德魏魏堂堂等也。
X37n0660_p0044b16║   此別 有意注云 云 者。即是出世 三味凡夫三味及凡
X37n0660_p0044b17║   聖三味也。乃至法華開前 味。涅槃帶權三味。顯秘密
X37n0660_p0044b18║   三味也。
X37n0660_p0044b19║   經云 煩惱為薪者。即凡夫常邪為薪。二 乘無常智慧
X37n0660_p0044b20║   以 之 為火。成今三德涅槃之 食也。
X37n0660_p0044b21║   初 以 三悉即是惡子者。今且取未證秘藏邊猶是無
X37n0660_p0044b22║   常破病。故名為惡。若論五 味二 酥之 中有密入 。
X37n0660_p0044b23║   第一 義者。不名惡也。
X37n0660_p0044b24║   此乃小大通共以 為四悉者。鹿苑小二 。酥小大相對。
X37n0660_p0044c01║   法華開顯。與今經開題同兼 之 。常被於末代 。得以 無
X37n0660_p0044c02║   常為生差故。以 常治無常。雙非常無常為第一 義也。
X37n0660_p0044c03║   若論皆知常住 以 取小乘果。判 為三悉耳。
X37n0660_p0044c04║   知其家者。以 五 陰為家也。觀此是五 陰淫身常住 。故
X37n0660_p0044c05║   云 有佛也。
X37n0660_p0044c06║   佛舉無方之 問者。方法也。不依法而假設此問。為斷
X37n0660_p0044c07║   肉之 端。若依法用財施乃至般若。今即無施為施也。
X37n0660_p0044c08║   乃至般若示愚常智。以 達愚亂 即是度也。
X37n0660_p0044c09║   於我無損而成大施者。一 顯施心平等。二 顯彼德名
X37n0660_p0044c10║   者。又不損財。故云 大也。
X37n0660_p0044c11║   又見福隨喜者。大論云 。如賣買香及傍觀者。三人同
X37n0660_p0044c12║   得聞香也。
X37n0660_p0044c13║   見苦者至而名大施者。此乃施命功 德家多為大也。
X37n0660_p0044c14║   經云 聲聞天者。問音彼聞我證謂之 聞。我聲到 謂之
X37n0660_p0044c15║   問也。
X37n0660_p0044c16║   經云 善知我意者。我聽食肉是權教說。大乘實說是
X37n0660_p0044c17║   肉皆制 。汝今令斷深會佛心。故上文為斷肉端也。
X37n0660_p0044c18║   三云 眷屬迴轉者。故戒經云 。一 切眾生皆是我父母。
X37n0660_p0044c19║   生生無不從之 等。故不應食也。
X37n0660_p0044c20║   四同四大五 陰者。又戒經云 。一 切地水是我先身。一
X37n0660_p0044c21║   切火風是我本體等也。
X37n0660_p0044c22║   精血不淨者。一 切眾生皆同父母精血和合。故云 不
X37n0660_p0044c23║   淨也。
X37n0660_p0044c24║   乖 菩薩化道者。菩薩與一 切眾生作淨土因。以 慈為
X37n0660_p0045a01║   本。若食其肉乖 於慈心。
X37n0660_p0045a02║   食肉小罪多者。食肉一 臠。五 百臠償 之 故也。
X37n0660_p0045a03║   昔國王者。須闡提太子善住 王子等也。
X37n0660_p0045a04║   及果菜等皆他命分者。是他供 身之 分也。以 將己分
X37n0660_p0045a05║   而施。故云 命分也。
X37n0660_p0045a06║   經云 云 何 如來不聽食肉者。意難何 故先聽。今即不
X37n0660_p0045a07║   聽也。
X37n0660_p0045a08║   一 云 佛是大慈者。當來皆有成佛義。故不應食也。
X37n0660_p0045a09║   初 地是大慈者。若取方便 位 。初 地性地未得大慈義
X37n0660_p0045a10║   當得也。
X37n0660_p0045a11║   須云 為我者。即不得食也。
X37n0660_p0045a12║   蛇似 龍者。龍於人有功 。故不得食也。
X37n0660_p0045a13║   若隨他語者。小乘權說為美也。若自意語大乘頓制 。
X37n0660_p0045a14║   今日粳粮等為美。
X37n0660_p0045a15║   饕餮者食財謂之 饕。貪食謂之 餮。自餓謂不及也。
X37n0660_p0045a16║   開三遮十者。初 開三種淨遮十種不得食也。
X37n0660_p0045a17║   雖現食肉者。權示小教為眾生故。取其佛意。故云 不
X37n0660_p0045a18║   食也。
X37n0660_p0045a19║   與眾生隔絕者。如戒經中一 切眾生見而捨去。即化
X37n0660_p0045a20║   不得為絕也。
X37n0660_p0045a21║   皆是假名因緣之 教者。若取通論。世 間經書。亦以 仁
X37n0660_p0045a22║   義禮智五 常等為因緣也。外道教即取自然不從因
X37n0660_p0045a23║   緣。佛教以 因緣為宗。故云 皆是等也。
X37n0660_p0045a24║   先須緣起者。衣鉢進退也。　次明戒體者。謂得戒也。
X37n0660_p0045b01║   後廣出相者。謂說事 相也。
X37n0660_p0045b02║   判 生下注云 云 者。緣起具 如止觀中。末利 夫人。假傳
X37n0660_p0045b03║   王教不殺厨人等也。
X37n0660_p0045b04║   戒是大乘常樂等者。戒為根本。由有戒故常樂四德
X37n0660_p0045b05║   得存。故云 深妙也。
X37n0660_p0045b06║   木叉名解脫者。名別 別 解脫。亦名保 得解脫等也。
X37n0660_p0045b07║   毗尼名滅者。能滅身口上非也。
X37n0660_p0045b08║   在口為誦者。優 婆離一 夏八 十度誦出也。
X37n0660_p0045b09║   又墮長養者。從微之 著。長養罪也。
X37n0660_p0045b10║   十善譬頓教者。最初 說華嚴教也。
X37n0660_p0045b11║   譬漸教者。開頓出漸。即不起寂場而化鹿苑也。
X37n0660_p0045b12║   明開合意者。開頓出漸。會漸歸頓等(云 云 )。
X37n0660_p0045b13║   非一 非四得說一 四者。亦應云 而一 而四得說四一
X37n0660_p0045b14║   也。
X37n0660_p0045b15║   證明自正者。證是涅槃也。
X37n0660_p0045b16║   因他廣衍者。問答涅槃也。
X37n0660_p0045b17║   法身為別 涅槃是總者。四根一 相也。
X37n0660_p0045b18║   涅槃為別 秘藏為總者。涅槃即四故。故云 秘藏總也。
X37n0660_p0045b19║   或時為總者。涅槃一 名也。
X37n0660_p0045b20║   或時為別 者。約四相故也。
X37n0660_p0045b21║   有反質者。如經虗空無所有等。四名不殊既無虗妄。
X37n0660_p0045b22║   涅槃四相亦是貞實也。　有答。答涅槃一 也。
X37n0660_p0045b23║   有通者。涅槃通名四相也。
X37n0660_p0045b24║   無依無正者。灰身滅智。何 論依正也。
X37n0660_p0045c01║   今涅槃有所師法者。以 三德之 體。為所師也。
X37n0660_p0045c02║   今涅槃有如來者。法身常住 也。
X37n0660_p0045c03║   一 明滅惡者。即是因。二 明滅有者。有即是果。五 通滅
X37n0660_p0045c04║   有者。如經諸有淤泥等。即通滅二 十五 有生處也。
X37n0660_p0045c05║   悉據佛意可尋者。佛意從少之 大。所以 引昔為難也。
X37n0660_p0045c06║   不應名同混令無常者。汝憶想涅槃名同將常。同於
X37n0660_p0045c07║   無常也。
X37n0660_p0045c08║   所離所得與昔為異者。今教所離。離只是得。得常樂
X37n0660_p0045c09║   等指於三惑。即三德故也。
X37n0660_p0045c10║   今涅槃中有妙有者。破二 十五 有。得二 十五 三昧之
X37n0660_p0045c11║   妙有也。
X37n0660_p0045c12║   所謂恭敬者。妙有之 法。以 法為師。能恭敬人。即是於
X37n0660_p0045c13║   僧 一 體具 足也。
X37n0660_p0045c14║   文有二 似 作三難者。正難煩惱與有。次約於業。莫知
X37n0660_p0045c15║   所至等文兼 含。故名之 為似 也。
X37n0660_p0045c16║   良以 業運者。業有所至也。
X37n0660_p0045c17║   不能有至者。無當有身果也。
X37n0660_p0045c18║   故得有有者。當來生處有身也。
X37n0660_p0045c19║   那得妙有者。那得常住 法身二 十五 三昧妙有也。
X37n0660_p0045c20║   鐵是凡夫者。答意由如熱鐵赤色已還黑。猶如凡夫
X37n0660_p0045c21║   煩惱雖滅。後煩惱還生。如鐵更赤也。
X37n0660_p0045c22║   亦是凡夫無常者。對於初 住 中道法身。名凡夫無常
X37n0660_p0045c23║   也。
X37n0660_p0045c24║   不同二 邊者。外道凡夫為有邊。二 乘凡夫為無邊。如
X37n0660_p0046a01║   來即邊而中不同。滅已復生之 。無能生中道妙有也。
X37n0660_p0046a02║   凡夫滅惑還更得生者。經還約二 凡夫也。
X37n0660_p0046a03║   物謝於前 名生於後者。物如瓶體。破已得名。名為破
X37n0660_p0046a04║   瓶等。如來涅槃亦復如是。破已得名。不同灰斷也。
X37n0660_p0046a05║   不同汝問者。壞已更生也。
X37n0660_p0046a06║   經不得言聖王命終者。如法華中。實在而言死等也。
X37n0660_p0046a07║   經云 遊諸覺華者。如有樹果。即得安樂。如來亦爾。有
X37n0660_p0046a08║   覺之 華。華表於淨。安樂表常樂。遊戲自在。故表於我。
X37n0660_p0046a09║   故云 四德也。
X37n0660_p0046a10║   第二 廣開身密者。如來示九界身。名之 為密。昔未開
X37n0660_p0046a11║   故。今皆開之 。故云 出種種身等。只九界不同耳。今令
X37n0660_p0046a12║   同得大涅槃。故云 開也。
X37n0660_p0046a13║   他謂一 物覆一 物開者。覆只是穩。開只是顯。如法身
X37n0660_p0046a14║   隱般若耶。法身顯解脫隱等。各隱各顯。三密不同也。
X37n0660_p0046a15║   只覆於開只開於覆者。名昔論覆。名今論開。更無別
X37n0660_p0046a16║   故。體云 只也。
X37n0660_p0046a17║   於凡不解者。不解只是法身覆。故不解也。
X37n0660_p0046a18║   餘何 可解者。意斥法身。就覆般若解脫。亦未能解也。
X37n0660_p0046a19║   他明巨細相容者。取下譬來釋如須彌入 芥等。
X37n0660_p0046a20║   聖人之 術者。淺近之 事 也。
X37n0660_p0046a21║   而非因緣者。皆不思議。非感而感。非應而應。大事 之
X37n0660_p0046a22║   因緣也。故云 空假中等。一 心論因緣也。
X37n0660_p0046a23║   無量不容一 塵者。塵即法界故。故云 不容也。
X37n0660_p0046a24║   延促 過現者。延促 約劫 。過現約時也。
X37n0660_p0046b01║   昏怳尚然者。舉淺以 況深。世 間夢事 尚爾。況不思議
X37n0660_p0046b02║   至極者哉。
X37n0660_p0046b03║   經云 汝不應言者。貫下三意也。
X37n0660_p0046b04║   經云 唯願如來說其因緣者。請說生羅睺之 因緣。度
X37n0660_p0046b05║   煩惱之 因緣也。
X37n0660_p0046b06║   經云 佛告下牒難總非。故云 不應也。
X37n0660_p0046b07║   經云 能建大義者。何 者大義。我今生羅睺羅。將因顯
X37n0660_p0046b08║   果。住 大涅槃。名為大義也。
X37n0660_p0046b09║   一 信 住 二 真住 者。即初 發心。入 十信 位 也。證位 為真
X37n0660_p0046b10║   也。雖非因果。涅槃體也。而能菩薩常觀涅槃行道也。
X37n0660_p0046b11║   而果而因。以 正因性。理具 因果也。
X37n0660_p0046b12║   中論何 故云 菩薩不能者。破前 初 師也。
X37n0660_p0046b13║   修 種種行者。五 行十功 德也。
X37n0660_p0046b14║   直舉一 須彌入 芥者。具 釋如維摩不思議品。須彌芥
X37n0660_p0046b15║   子。皆法界故。乃至十方世 界無非法界。故一 塵具 十
X37n0660_p0046b16║   方分。況不思議解脫之 用也。
X37n0660_p0046b17║   經云 如陶家輪者。舉諸世 界。如一 團泥置於輪上也。
X37n0660_p0046b18║   示過六 道者。即表為天人之 師。故云 過也。具 足而論。
X37n0660_p0046b19║   亦過四聖為究竟之 師也。
X37n0660_p0046b20║   覺未覺故者。自覺煩惱。又能覺他煩惱。此解為勝也。
X37n0660_p0046b21║   能生萬物者。能眾生萬善也。
X37n0660_p0046b22║   謂言死地者。秋能令萬物彫枯。喻煩惱滅也。
X37n0660_p0046b23║   又葢由眾生感見不同者。進退釋之 。即生亦有四果
X37n0660_p0046b24║   之 義也。
X37n0660_p0046c01║   經云 迦葉以 因緣下第三總結。菩薩住 大涅槃。能示
X37n0660_p0046c02║   因緣也。
X37n0660_p0046c03║   將前 意難後義者。牒前 佛立難中云 。猶如火滅悉無
X37n0660_p0046c04║   所有等。今云 燈滅者。但 取滅同。難後示現能生種也。
X37n0660_p0046c05║   因以 為難者。因佛舉燈器。器是無常。何 明法身也。
X37n0660_p0046c06║   大乘那含不受二 邊生者。初 住 那含。住 於中道。無二
X37n0660_p0046c07║   邊生也。
X37n0660_p0046c08║   　　　○釋四相品下
X37n0660_p0046c09║   興皇開身密未盡者。意云 四相品未盡故也。
X37n0660_p0046c10║   豈非開口密者。如來之 言。言即是說。故云 口也。
X37n0660_p0046c11║   他開佛密者。菩薩因人以 為他。我從得道者。通開前
X37n0660_p0046c12║   四味。皆說般若等也。
X37n0660_p0046c13║   見少佛性者。即是初 住 之 位 。名為少也。
X37n0660_p0046c14║   又四句中各開三業者。他開佛開等四句也。
X37n0660_p0046c15║   無開而開如前 分別 者。涅槃之 體不論開覆。為眾生
X37n0660_p0046c16║   故。如前 身密中廣明種種示現等也。
X37n0660_p0046c17║   法華斥小者。廣如玄文破三顯一 會三顯一 等。斥是
X37n0660_p0046c18║   廢之 別 名。古釋不當判 為不了 涅槃為了 。二 俱 斥小。
X37n0660_p0046c19║   如何 一 了 一 不顯了 也。
X37n0660_p0046c20║   為緣顯密者。華嚴同聽異聞。二 乘密聞小教等。鹿苑
X37n0660_p0046c21║   八 萬諸天便 悟大道也。
X37n0660_p0046c22║   此兩文者。前 開身密及此意密為兩文也。斥他不得
X37n0660_p0046c23║   定判 。故云 並 也。
X37n0660_p0046c24║   故是無也者。不許秘藏理也。
X37n0660_p0047a01║   經云 唯有密語者。語是教也。
X37n0660_p0047a02║   譬如幻主 者。主 謂宰主 。是造幻之 者也。
X37n0660_p0047a03║   緣有開覆者。五 昧論之 。約昔未見名之 為覆。故今開
X37n0660_p0047a04║   之 也。
X37n0660_p0047a05║   積金是反者。將反以 合順也。
X37n0660_p0047a06║   初 心是小富者。初 住 地位 也。
X37n0660_p0047a07║   得果大是富者。究竟果也。
X37n0660_p0047a08║   義言為負者。如人雖負他財。欲還不取。亦名為負。如
X37n0660_p0047a09║   來亦爾一 切法寶常欲施與眾生。眾生不受。義之 如
X37n0660_p0047a10║   負也。
X37n0660_p0047a11║   經云 懼不速成者。即是初 無大機。如法華中於三七
X37n0660_p0047a12║   日中思惟如是事 等(云 云 )。
X37n0660_p0047a13║   而無邪法者。皆是世 間文字之 正法也。
X37n0660_p0047a14║   初 述讚者。讚而復述。故云 善哉等。
X37n0660_p0047a15║   常無常是通者。先觀無常幻化。利 根者便 以 常解接
X37n0660_p0047a16║   之 也。
X37n0660_p0047a17║   常是別 者。初 心知常。為中道故。次第修 行也。
X37n0660_p0047a18║   應用四意者。用今四教。分別 諸經兼 帶之 意。及顯圓
X37n0660_p0047a19║   常也。
X37n0660_p0047a20║   不下種是無密緣者。雖一 地所生一 雨所潤。不同法
X37n0660_p0047a21║   華三艸二 木。而得增長也。
X37n0660_p0047a22║   此尚不易者。至死不改。以 執心重故也。
X37n0660_p0047a23║   云 佛智流動 者。只是無常遷謝之 貌也。
X37n0660_p0047a24║   佛答三意者。一 無積聚。二 無積之 積。三明積之 無無
X37n0660_p0047b01║   積。
X37n0660_p0047b02║   積聚者。雖明積聚。意在無積也。
X37n0660_p0047b03║   無積之 積者。即是如來法財具 足。中道無為也。
X37n0660_p0047b04║   積之 無積者。即是聲聞修 空。不畜八 不淨物等也。
X37n0660_p0047b05║   經云 若有貪者。即是有為。聲聞僧 也。若無貪者。即是
X37n0660_p0047b06║   無為。如來行也。
X37n0660_p0047b07║   經云 跡難可尋者。即是無為。如來之 道。跡易尋者。即
X37n0660_p0047b08║   是有為聲聞僧 也。
X37n0660_p0047b09║   經云 雖去無至者。即是聲聞。有所至處者。即是如來
X37n0660_p0047b10║   也。
X37n0660_p0047b11║   常住 無積是淨者。無二 邊垢。知足是樂者。二 乘未足
X37n0660_p0047b12║   苦也。
X37n0660_p0047b13║   是無集者。無作道集等也。
X37n0660_p0047b14║   道之 與滅皆常樂等者。因果皆具 也。
X37n0660_p0047b15║   患累都除者。三惑二 死。一 切皆除也。
X37n0660_p0047b16║   境智相應者。以 智契境。稱智也。
X37n0660_p0047b17║   體用成就者。法身為體。般若解脫為用也。
X37n0660_p0047b18║   亦是自他具 足者。法身為自。般若解脫為他也。
X37n0660_p0047b19║   義理粗周者。法身等三。一 一 具 三。為周也。
X37n0660_p0047b20║   其性廣博者。非但 果地法身廣博。六 即之 性無非博
X37n0660_p0047b21║   也。以 性非廣非博。而具 廣博也。
X37n0660_p0047b22║   不待小之 大者。約非小非大之 大也。
X37n0660_p0047b23║   乃是絕待不思議大者。以 廣博之 性。其性自絕。非絕
X37n0660_p0047b24║   小大。得名為絕也。
X37n0660_p0047c01║   壽命無量即是竪譬者。久 遠之 壽。故名為竪也。
X37n0660_p0047c02║   貴在正法者。所安中道也。
X37n0660_p0047c03║   一 人具 八 者。一 一 德中。皆具 於八 也。
X37n0660_p0047c04║   正言總能兼 別 者。涅槃之 名。兼 於解脫也。
X37n0660_p0047c05║   以 別 釋總者。以 無瘡疣解脫釋涅槃也。
X37n0660_p0047c06║   那可混濫者。以 翻總也。
X37n0660_p0047c07║   經云 為拔毒箭者。三惑。　令其離苦者。離於二 死也。
X37n0660_p0047c08║   妙樂者。醍醐也。　良醫者。佛也。
X37n0660_p0047c09║   得受安樂者。謂證涅槃也。只是互 現由自無瘡疣。即
X37n0660_p0047c10║   能治他。他瘡疣盡。能令己盡。己若未盡。豈能化他。故
X37n0660_p0047c11║   經云 自疾未能救而能聽疾人也。
X37n0660_p0047c12║   身心不苦者。法身菩薩。身心不二 也。
X37n0660_p0047c13║   而無怖畏者。離五 畏也。
X37n0660_p0047c14║   恒無飢渴者。具 足三德之 食也。
X37n0660_p0047c15║   無人天事 者。無世 間三苦八 苦等事 也。
X37n0660_p0047c16║   染著之 累者。二 邊所不能累也。
X37n0660_p0047c17║   斥昔顯今者。斥昔三德橫竪不具 。顯今一 德。三德具
X37n0660_p0047c18║   足也。
X37n0660_p0047c19║   經云 何 等名涅槃者。此問意舉總。問答解脫處別 也。
X37n0660_p0047c20║   佛果有色者。未知何 等色也。妙慧顯然以 慧見理。同
X37n0660_p0047c21║   眼色非見謂有色也。
X37n0660_p0047c22║   是無色色者。應現為色也。　解脫之 體者。謂法身也。
X37n0660_p0047c23║   為兩緣等者。一 本非色。二 為機宜而說於色。皆須四
X37n0660_p0047c24║   門三諦空不空等。名不思議也。
X37n0660_p0048a01║   親師云 不須分別 因之 與果者。意云 因果一 時而得。
X37n0660_p0048a02║   言由未了 。故今斥言不然等也。
X37n0660_p0048a03║   演暢者。演謂開演也。
X37n0660_p0048a04║   頭首數止有八 十四五 等者。從初 名遠離。去數文中
X37n0660_p0048a05║   又解脫者。名為頭首。由不合云 有四五 。只應合云 八
X37n0660_p0048a06║   十四耳。
X37n0660_p0048a07║   若大小合數有九十七八 者。大即頭首。小眷屬。文中
X37n0660_p0048a08║   夫解脫者。是也。文中總有十三眷屬。并前 頭首合云
X37n0660_p0048a09║   九十七。不合云 八 也。
X37n0660_p0048a10║   極細為言者。此即惑數譬文解脫。合中解脫之 名即
X37n0660_p0048a11║   無定准。今且約圓百是數方。
X37n0660_p0048a12║   大師曾於靈石。一 夏釋此百句解脫者。即是台州黃嚴
X37n0660_p0048a13║   縣西北。舊云 甘露道場有甘露井。昔有羅漢飲此水
X37n0660_p0048a14║   行道。值孫息作逆。群賊就此。取鐘煑肉。有大方石從
X37n0660_p0048a15║   隔山而下。群賊迸散。因茲改為靈石寺。其石現在也。
X37n0660_p0048a16║   先學自飽者。即是章安疏主 之 言。恨不記述也。
X37n0660_p0048a17║   於一 一 句備 於橫豎者。一 句遍攝諸句為橫。諸句一
X37n0660_p0048a18║   一 深入 名豎。不二 即是廣博。即無瘡疣。即到 解脫處
X37n0660_p0048a19║   也。一 句即且上三之 義。義即三德。三德即是真我。真
X37n0660_p0048a20║   我即是秘藏。一 即三故。三即一 故。故云 三點相即。具
X37n0660_p0048a21║   足無缺也。
X37n0660_p0048a22║   豈可厝言者。疏主 深歎不思議解脫之 體。言所不洎
X37n0660_p0048a23║   自力 不能。既不書。輙分其文耳。
X37n0660_p0048a24║   經云 真解脫者名曰遠離者。釋此解脫。今依大師所
X37n0660_p0048b01║   釋一 句為本。十句莊嚴。以 下釋上。今初 即是遠離為
X37n0660_p0048b02║   本。具 約四教。三惑二 死。無瘠疣等三義。此之 遠離。離
X37n0660_p0048b03║   前 三教二 死之 惑。由遠離故名曰不生。由遠離故名
X37n0660_p0048b04║   曰虗無。由遠離故名曰無為。由遠離故名曰無病。由
X37n0660_p0048b05║   遠離故諸漏瘡疣永無。由遠離故無有鬪諍。由遠離
X37n0660_p0048b06║   故名曰安靜。由遠離故名曰安隱。由遠離故無有等
X37n0660_p0048b07║   侶 。由遠故名無憂愁。就無憂愁即無瘡疣。就無瘡疣
X37n0660_p0048b08║   即是廣博。由廣博故到 解脫處。處為所依也。一 句就
X37n0660_p0048b09║   爾諸句倒然。展轉為頭。皆十莊嚴。乃至百句。宛轉相
X37n0660_p0048b10║   釋。故云 萬法門也。
X37n0660_p0048b11║   廣上解脫處者。一 自到 實諦處。二 調伏令他得也。
X37n0660_p0048b12║   經云 譬如門閫者(苦本反)又作梱。禮記云 外言不入 於
X37n0660_p0048b13║   梱。鄭玄曰。梱門限也。
X37n0660_p0048b14║   能傷 法身損慧命者。如古人所釋。皆未稱今文解脫
X37n0660_p0048b15║   常住 之 體故損也。
X37n0660_p0048b16║   別 因斷多分者。等覺已前 也。
X37n0660_p0048b17║   理內涅槃者。即三道是三德。名之 為內也。
X37n0660_p0048b18║   理內之 我者。即是正因佛性之 真我也。
X37n0660_p0048b19║   後方一 體者。名一 義異也。
X37n0660_p0048b20║   今云 不爾者。前 後皆一 體也。
X37n0660_p0048b21║   一 以 體妙故應三者。即一 體而有三妙用也。
X37n0660_p0048b22║   二 名義料簡故應三者。名即是一 。義即有三。謂三寶
X37n0660_p0048b23║   異也。
X37n0660_p0048b24║   則 非妙非寶者。非體妙故非一 。非寶故不得名三。三
X37n0660_p0048c01║   只一 體。故云 妙也。
X37n0660_p0048c02║   乃是妙寶者。三名體一 也。
X37n0660_p0048c03║   今為破別 說三為一 者。破別 相三。為今一 體。體即三
X37n0660_p0048c04║   故不乖 也。
X37n0660_p0048c05║   經云 夫涅槃者。捨於身智。明智前 三師釋。第三師同
X37n0660_p0048c06║   此文也。
X37n0660_p0048c07║   誰受安樂者。迦葉執昔涅槃。身智俱 亡。故云 誰受。佛
X37n0660_p0048c08║   以 大答。涅槃無受。乃名大樂耳。
X37n0660_p0048c09║   以 患故吐者。即是內有見思無明之 患。無明若吐。不
X37n0660_p0048c10║   復更受。即得安樂也。
X37n0660_p0048c11║   或以 虗空喻佛身或不用者。法身之 體。同於虗空。不
X37n0660_p0048c12║   用即非喻。
X37n0660_p0048c13║   或以 雲雷喻佛身者。應身也。或不用者。非喻也。皆取
X37n0660_p0048c14║   少分。故引雪山等比也。
X37n0660_p0048c15║   皆不可定說者。引二 喻為顯如來說則 不定。若定則
X37n0660_p0048c16║   非實。汝何 故難作二 種說也。
X37n0660_p0048c17║   若言無罪其實得罪者。一 體無罪。別 體成逆。定不定。
X37n0660_p0048c18║   准此可知也。
X37n0660_p0048c19║   　　○釋四依品第八
X37n0660_p0048c20║   若唯憑法者。自依法修 也。
X37n0660_p0048c21║   兼 得於法者。人能弘法故也。
X37n0660_p0048c22║   得者人也者。此人得於廣大之 法故也。亦可依止。自
X37n0660_p0048c23║   行法也。
X37n0660_p0048c24║   又昔人雜偽者。魔作羅漢像 也。
X37n0660_p0049a01║   今法混大小依人簡法者。法雖通小。但 取菩薩之 人
X37n0660_p0049a02║   即可依也。
X37n0660_p0049a03║   法亦不遍者。二 乘之 人。但 有界內之 法故也。捨於生
X37n0660_p0049a04║   死而求涅槃。故云 就彼也。
X37n0660_p0049a05║   今明人即秉法不捨等者。菩薩示作聲聞四果之 形。
X37n0660_p0049a06║   不捨生死。為眾生所依。依今涅槃之 法也。
X37n0660_p0049a07║   用四悉檀意者。上問答不同即世 界。今答得法人。即
X37n0660_p0049a08║   是生善。真偽不同對治。法遍不遍即第一 義意也。
X37n0660_p0049a09║   其出佛後者。四依菩薩。要在佛滅後。若作如來之 像 。
X37n0660_p0049a10║   恐濫魔說。故不得為佛像 也。
X37n0660_p0049a11║   人謂四果是真福田者。阿羅漢人。為世 應供 。故眾生
X37n0660_p0049a12║   多信 受也。菩薩形無定准。法不常規。故為四果也。通
X37n0660_p0049a13║   論悉作。法身菩薩。能示作九界之 像 。如觀音妙音等。
X37n0660_p0049a14║   三十三身。十九說法。今從別 論。四果義便 耳。
X37n0660_p0049a15║   自有如來為如來者。佛在時如來自為如來。
X37n0660_p0049a16║   如來為四依者。或是古佛。輔佛行化。為四依也。
X37n0660_p0049a17║   四依為如來者。或本下迹高。本高迹下。皆互 弘傳也。
X37n0660_p0049a18║   合則 還是佛為四依者。四依四相其義是同。開合自
X37n0660_p0049a19║   在。只佛一 人。是其可依。同上涅槃。故云 還也。
X37n0660_p0049a20║   初 令依法後令依人者。即是昔教。依法不依人。今教
X37n0660_p0049a21║   依人復依法也。
X37n0660_p0049a22║   地論三十心前 是弟子位 者。意取十信 心為弟子。
X37n0660_p0049a23║   三十心是師位 者。即初 依人也。
X37n0660_p0049a24║   從初 地乃至皆師位 者。初 地至等覺即是第四依位 。
X37n0660_p0049b01║   故云 皆也。
X37n0660_p0049b02║   七住 已上是初 依師位 者。已斷四住 也。
X37n0660_p0049b03║   十二 心已前 是弟子位 者。從十住 至第二 行。未斷煩
X37n0660_p0049b04║   惱。判 為弟子。從第三行去斷四住 是師位 。故云 十三也。
X37n0660_p0049b05║   道種性終心者。十行出假之 後。分別 藥病是初 依師也。
X37n0660_p0049b06║   中論十信 皆非師位 者。意斥前 諸師。作師弟釋。今取
X37n0660_p0049b07║   六 住 。始是初 依師位 也。
X37n0660_p0049b08║   初 有煩惱無涅槃者。初 依位 也。
X37n0660_p0049b09║   後無煩惱有涅槃者。第四依也。
X37n0660_p0049b10║   俱 有煩惱俱 有涅槃者。等覺猶有一 品。有涅槃者。分
X37n0660_p0049b11║   證涅槃也。
X37n0660_p0049b12║   三十心十地斷別 惑作三依者者。即是名別 義圓故。
X37n0660_p0049b13║   取三十心十地故也。即至六 地為第二 。七八 去第三
X37n0660_p0049b14║   十地為第四也。
X37n0660_p0049b15║   四十心共作四依者。十信 初 依。十住 第二 。行向第三。
X37n0660_p0049b16║   十地等覺第四也。
X37n0660_p0049b17║   餘皆例 爾者。行向地等。皆判 三依也。又約超位 。別 教
X37n0660_p0049b18║   初 依超至第二 行。乃至初 地。亦同圓同判 三依。故云
X37n0660_p0049b19║   例 爾等也。
X37n0660_p0049b20║   弘宣佛法故者。望佛為弟子。望下為師。且據佛論。稱
X37n0660_p0049b21║   為弟子也。
X37n0660_p0049b22║   初 依唯弟子後依唯師者。且據未斷別 惑。具 煩惱性。
X37n0660_p0049b23║   稱為弟子。後為師耳。
X37n0660_p0049b24║   中間亦師亦弟子者。望上為弟子。望下為師也。
X37n0660_p0049c01║   此四皆得涅槃法故者。通論至觀行。今別 論十信 位
X37n0660_p0049c02║   去。故云 四也。
X37n0660_p0049c03║   若俱 得法者。問起。既具 煩惱應未得法也。　今明下
X37n0660_p0049c04║   答也。
X37n0660_p0049c05║   得法多種者。始從名字乃至等覺。通判 四依。以 理同
X37n0660_p0049c06║   故。故不言之 。
X37n0660_p0049c07║   初 依相似 得法者。且約斷通惑說。若論具 煩惱性。即
X37n0660_p0049c08║   取觀行五 品之 位 也。
X37n0660_p0049c09║   於有佛法處不令他緣者。一 不令魔邪得便 。二 不令
X37n0660_p0049c10║   惡比丘破壞也。
X37n0660_p0049c11║   於無佛法處能令興顯者。正細頺剛 俗 不斷。故云 建
X37n0660_p0049c12║   立也。
X37n0660_p0049c13║   無兩處皆能住 持乃至憶念者。以 明記為性。使令相
X37n0660_p0049c14║   續也。
X37n0660_p0049c15║   經云 安樂人天者。即四果之 人。能住 天上人間。作大
X37n0660_p0049c16║   依止也。
X37n0660_p0049c17║   今案此句者。安謂案實。能多利 益。歎化他也。
X37n0660_p0049c18║   其事 不起者。無明為事 。望理為性。
X37n0660_p0049c19║   其性猶存者。無明猶被伏故。不起無明。故云 具 煩惱
X37n0660_p0049c20║   性也。
X37n0660_p0049c21║   一 途別 判 者。更有通判 故也。
X37n0660_p0049c22║   亦有未離肉身者。准金光 明經。十地菩薩猶有虎狼
X37n0660_p0049c23║   師子之 難故也。又云 一 生亦有超登十地義。故皆約
X37n0660_p0049c24║   圓說也。
X37n0660_p0050a01║   不還欲界者。阿那含人。已斷欲界九品思盡故。不還
X37n0660_p0050a02║   也。　不還者。約權教文有此義耳。或取已辨地也。
X37n0660_p0050a03║   若細就圓判 注云 云 者。初 依十信 。初 果。二 依十住 十
X37n0660_p0050a04║   行。第二 果。三依十迴向。同那含。四依即十地。同羅漢
X37n0660_p0050a05║   也。又云 初 住 至六 住 第二 。七八 九住 第三。十住 者第
X37n0660_p0050a06║   四也。
X37n0660_p0050a07║   不出戒慧二 學者。定在其中。三學皆具 也。
X37n0660_p0050a08║   不出生善破惡者。如經轉為他說即生善。教令發露
X37n0660_p0050a09║   即破惡。此位 未得第一 義理也。
X37n0660_p0050a10║   八 大人覺者。大人是佛。以 人大故。覺大也。
X37n0660_p0050a11║   出遺教者。彼經小乘。名通大小。今此約大也。
X37n0660_p0050a12║   非道下注云 云 者。應云 遠離是道。憒閙非道。精進是
X37n0660_p0050a13║   道。懈怠非道等云 云 。
X37n0660_p0050a14║   菩薩非佛者。即是身為四果。能說大乘故云 菩薩耳。
X37n0660_p0050a15║   已前 簡後是第二 人者。初 依第一 。第二 依當八 人地
X37n0660_p0050a16║   也。
X37n0660_p0050a17║   以 後簡前 者。以 第四簡第三簡第二 。未得第二 第三
X37n0660_p0050a18║   住 處者。第四為第三住 處。第三為第二 住 處也。亦是
X37n0660_p0050a19║   但 得初 住 。未得二 住 三住 之 位 也。
X37n0660_p0050a20║   緣熟即能八 相成道者。菩薩得記。皆須與眾生結緣
X37n0660_p0050a21║   行淨土行。如維摩經中布施是菩薩淨土。菩薩成佛
X37n0660_p0050a22║   時。能捨眾生。來生其國等云 云 。
X37n0660_p0050a23║   古來三釋者。取前 舊解為一 。河西為一 。觀師為一 等。
X37n0660_p0050a24║   觀師後釋。仍云 易見。且云 不可等耳。
X37n0660_p0050b01║   即名第一 人者。第二 人從初 人受名。故云 第一 人也。
X37n0660_p0050b02║   所以 未得第二 。三果也。第三四果也。
X37n0660_p0050b03║   依增一 集者。此達磨鬱多羅造。即是章安正釋。依此
X37n0660_p0050b04║   判 位 也。
X37n0660_p0050b05║   彰此二 果並 有未得者。初 果未得第二 。第二 果未得
X37n0660_p0050b06║   第三。故云 第二 第三住 處也。
X37n0660_p0050b07║   同是功 用者。意云 七地已後始入 無功 用位 。初 住 初
X37n0660_p0050b08║   地即是功 用。此約教道論也。
X37n0660_p0050b09║   亦應以 初 果為一 住 處者。謂依增一 所釋。望後未得
X37n0660_p0050b10║   第二 住 處。第二 未得第三等耳。
X37n0660_p0050b11║   經云 大乘相續不絕者。分破無明。猶有後位 。故云 相
X37n0660_p0050b12║   續也。
X37n0660_p0050b13║   指第四卷者。彼有三釋那含也。
X37n0660_p0050b14║   不為二 十五 有過患所汙者。第三依人。十住 之 後。至
X37n0660_p0050b15║   十行初 心出假化物。得二 十五 三昧。故云 不汙也。
X37n0660_p0050b16║   即是周旋者。遍界內外。行化他也。
X37n0660_p0050b17║   捨於重擔者。二 種生死陰身也。
X37n0660_p0050b18║   經云 斷諸煩惱者。斷字初 約用功 。名之 為短短音。證
X37n0660_p0050b19║   得果了 。名之 為斷。
X37n0660_p0050b20║   學行窮滿者。若望大乘究竟。猶未是滿。且約四果為
X37n0660_p0050b21║   滿也。
X37n0660_p0050b22║   經云 種種色像 悉能示現者。即能示現者。即能現十
X37n0660_p0050b23║   法界身。隨應度者。皆為現身。不定慧莊嚴初 地百佛
X37n0660_p0050b24║   世 尊。乃至十地更廣也。
X37n0660_p0050c01║   至功 妙用者。四依破戒。名為至功 。能伏魔外。故云 妙
X37n0660_p0050c02║   用。安樂人天。名為利 益也。
X37n0660_p0050c03║   不依者。正是今未法眾生。所依之 儀 式。由迦葉問故
X37n0660_p0050c04║   四依出世 。故云 不也。
X37n0660_p0050c05║   況復餘耶者。如來所說。尚須分別 是善不善。善即應
X37n0660_p0050c06║   信 。不善須降。可作不可作等。亦復如是也。
X37n0660_p0050c07║   弟子起無明為夜者。一 由正法重故。二 由無明重故。
X37n0660_p0050c08║   其夜大闇。魔得其便 也。
X37n0660_p0050c09║   六 卷云 賊狗者。偷 即是喻魔也。
X37n0660_p0050c10║   其家者。即是大乘為宗也。
X37n0660_p0050c11║   五 屍繫者。即蛇死狗死人等。五 處者。兩手兩脚及頭。
X37n0660_p0050c12║   魔既被繫。至於第六 天憑天解之 。天云 此是羅漢所
X37n0660_p0050c13║   作。我不能解。如人倒地因地而起。汝還向彼求羅漢
X37n0660_p0050c14║   解之 。此之 降魔。四依出世 。優 波鞠多之 所能為。從茲
X37n0660_p0050c15║   已後。魔更不解也。五 門觀降伏見魔各有對治。故不
X37n0660_p0050c16║   同不淨也。
X37n0660_p0050c17║   初 明依法自足者。如經亦可得近大涅槃是也。
X37n0660_p0050c18║   初 然問者。如經非為不爾。如汝所言。未可信 受也。
X37n0660_p0050c19║   次正答者。我為聲聞為肉眼者。以 未得中道佛眼故
X37n0660_p0050c20║   也。
X37n0660_p0050c21║   聲聞雖天而肉者。見雖麤細。同有障故。故云 肉眼不
X37n0660_p0050c22║   能徹見實相之 理也。
X37n0660_p0050c23║   雖肉而佛者。能觀實相三諦一 心。故云 遍照也。
X37n0660_p0050c24║   四念處如弓者。四念居初 。猶未有箭。故以 五 根喻之 。
X37n0660_p0051a01║   乃是無作道品也。
X37n0660_p0051a02║   不怖是教戒者。無作大乘戒等也。
X37n0660_p0051a03║   世 伎 為器伎 者。世 間種種伎 術也。
X37n0660_p0051a04║   大呼者呼字(休故反)此能招彼名呼。自發其聲。
X37n0660_p0051a05║   內乘大乘外憑佛力 者。內有觀行。外請佛加 也。
X37n0660_p0051a06║   眾魔群盜等者。即是界內四魔。外四魔。乃至赤色天
X37n0660_p0051a07║   子魔等。是故經云 。億 千魔眾等也。
X37n0660_p0051a08║   此弊惡魔者。弊字(裨列 反)患他為弊。性惡為弊也。
X37n0660_p0051a09║   見形者。三十二 收如毱多所見等。
X37n0660_p0051a10║   喪命失善根者。不生大乘。失常住 命也。
X37n0660_p0051a11║   中道之 法力 者。即用實相印。為法力 也。
X37n0660_p0051a12║   經於諸煩惱者。即煩惱魔。乃至四魔。故云 諸也。
X37n0660_p0051a13║   是時為用者。謂佛滅後也。
X37n0660_p0051a14║   非時無益者。謂如來在世 。四依無益也。
X37n0660_p0051a15║   無醫無藥者。無醫喻無佛。無藥喻無法也。
X37n0660_p0051a16║   時通正像 末者。正法五 百年。像 法一 千。末法一 萬等
X37n0660_p0051a17║   也。
X37n0660_p0051a18║   緣有濃淡者。濃者見長。淡者見短也。
X37n0660_p0051a19║   持法四十秊與佛不異者。迦葉阿難。各得二 十年。傳
X37n0660_p0051a20║   持佛法。故云 四十耳。
X37n0660_p0051a21║   其年六 十者。意云 如來三十成道。八 十入 滅。住 世 五
X37n0660_p0051a22║   十年。人年十歲見佛出世 。故云 六 十秊。以 始終見佛
X37n0660_p0051a23║   即能融會也。
X37n0660_p0051a24║   於佛滅後四十年秉教者。取見佛歲之 人也。
X37n0660_p0051b01║   而不道百三十歲者。者釋伏難。恐人難之 。定其百歲
X37n0660_p0051b02║   也。
X37n0660_p0051b03║   迦葉是佛長子者。最高故以 法付囑故也。
X37n0660_p0051b04║   佛覺三昧者。阿難所未聞法。請佛加 也。
X37n0660_p0051b05║   粳粮譬常者。人常食故。甘蔗譬樂者其味甜故。石蜜
X37n0660_p0051b06║   譬我者軟硬自在故。醍醐譬淨者清淨不染故也。
X37n0660_p0051b07║   懼其有盡者。不修 大教也。
X37n0660_p0051b08║   雖有大教者。如經甘蔗石蜜等貪惜不食也。
X37n0660_p0051b09║   有所得故者。得真諦理望大不盡也。
X37n0660_p0051b10║   今明大行訓之 者。行即乘也。車是乘之 別 名。行大乘
X37n0660_p0051b11║   行。故云 車載。不同他解也。
X37n0660_p0051b12║   增長我心者。生我慢心故也。
X37n0660_p0051b13║   世 智辨聰外道業者。八 難之 數。佛法外人。名為外道也。
X37n0660_p0051b14║   分擘玄毫者。如今宗所釋。或於一 句演出無量義如
X37n0660_p0051b15║   擘。或釋無量句以 為一 義如分。如毫。毫者吐絲為忽。
X37n0660_p0051b16║   十忽為一 絲。十絲為一 毫。物之 極四。
X37n0660_p0051b17║   卷舒宇宙者卷之 攝在一 塵。舒之 彌遍法界。一 句染
X37n0660_p0051b18║   神。力 劫 不朽。故云 不易可聞等也。
X37n0660_p0051b19║   非輕[怡-台+藂]字(且作[怡-台+藂]音未詳待撿)。
X37n0660_p0051b20║   正戒正教乃至俱 興者。疏中與經文。有少迴互 。經正
X37n0660_p0051b21║   教在前 。正戒在後。惡法在前 。惡人在後。疏中前 列 後
X37n0660_p0051b22║   釋。還依經次第也。
X37n0660_p0051b23║   更深細為難者。後增漸少。至於八 恒但 增二 分也。
X37n0660_p0051b24║   兩兩配四依者。今不取此釋也。
X37n0660_p0051c01║   何 關佛法者。意斥。如經具 足解釋佛之 正法等也。
X37n0660_p0051c02║   上說九恒者。八 恒并熈連也。
X37n0660_p0051c03║   上文恒河入 東海四河中大者。其河長八 百里。闊四
X37n0660_p0051c04║   十里。極狹十里。於中取方圓一 肘。得八 石沙。其沙如
X37n0660_p0051c05║   麵。故以 恒河為數也。
X37n0660_p0051c06║   一 切眾生師父者。廣如上文。失主 親師等。故云 天人
X37n0660_p0051c07║   悲苦也。
X37n0660_p0051c08║   互 舉一 邊者。自行生善。必能滅惡。令他滅惡。必能生
X37n0660_p0051c09║   善也。
X37n0660_p0051c10║   經云 如木頭幡者。袈裟任自毀壞。如木頭破幡無用
X37n0660_p0051c11║   也。
X37n0660_p0051c12║   如純陀中意者。彼云 雖未具 戒。已墮僧 數。即與文殊
X37n0660_p0051c13║   師利 法王子等。依彼文是其真位 也。
X37n0660_p0051c14║   三障豎論者。斷煩惱當約果故也。
X37n0660_p0051c15║   綺互 說耳者。三報約現在後。亦是豎且取現謗論之 。
X37n0660_p0051c16║   三障轉時。現報亦是橫也。　非弟子者。作惡之 人。
X37n0660_p0051c17║   九恒因厚者。即是四依菩薩。於無量佛所。發菩提心。
X37n0660_p0051c18║   故須供 養也。
X37n0660_p0051c19║   今文但 明護法等者。意不用河西發心持戒等。護法
X37n0660_p0051c20║   即是持於理戒。故云 即兼 眾事 者。事 戒威儀 。進止等
X37n0660_p0051c21║   也。
X37n0660_p0051c22║   以 重況輕者。身命尚捨。況事 戒耶。
X37n0660_p0051c23║   經云 若老若少者。迦葉後難。從此句生。
X37n0660_p0051c24║   初 三定者。有知法人老應禮少。持持應禮破。道應禮
X37n0660_p0052a01║   俗 。如經故先定之 。然後起問也。
X37n0660_p0052a02║   二 旨相違者。以 昔達今故。引三難也。
X37n0660_p0052a03║   或言三結者。第三結三難也。
X37n0660_p0052a04║   我為菩薩說如是偈者。有知法者等也。
X37n0660_p0052a05║   三三之 疑皆遣者。三難三結為大不為小。故云 三三
X37n0660_p0052a06║   也。
X37n0660_p0052a07║   答此一 條者餘二 例 遣者。一 條但 云 持禮於破老禮
X37n0660_p0052a08║   少。道禮俗 。例 之 故也。
X37n0660_p0052a09║   救濁者。四依出世 也。　和濁者。先同後異也。
X37n0660_p0052a10║   濁不濁者。正是五 清也。
X37n0660_p0052a11║   未得機便 者。或說未當時。伴 未如法等也。
X37n0660_p0052a12║   如此破戒若少若在家者。即是知法之 人。為護正法
X37n0660_p0052a13║   皆禮拜供 養等也。
X37n0660_p0052a14║   既釋持毀者。先同毀後時持。　如崩亡者。佛涅槃也。
X37n0660_p0052a15║   儲君者。即是東宮。亦云 副 二 也。
X37n0660_p0052a16║   破戒統位 者。即是為眾。作羯磨主 也。
X37n0660_p0052a17║   故投他國者。謂向清淨眾也。
X37n0660_p0052a18║   七世 素貴者。外國堪為灌頂師者。皆七世 白淨無染
X37n0660_p0052a19║   垢堪國師也。
X37n0660_p0052a20║   如此間授璽者。如此國法授於玉印。令知國事 。夫傳
X37n0660_p0052a21║   國法要須三事 。謂金箱玉印檀書。檀書即是貴書也。
X37n0660_p0052a22║   若無此三不名正統也。
X37n0660_p0052a23║   烏迴者。十誦文。西音此云 僧 正。綱統之 主 也。犍利 吒
X37n0660_p0052a24║   西音此云 僧 都。非謂一 寺都維那。亦是統領主 也。
X37n0660_p0052b01║   童子因位 者。四依出世 皆是因人也。
X37n0660_p0052b02║   無令入 大者。如鹿苑中以 有此意。方等般若猶未彰
X37n0660_p0052b03║   灼。名為微密等也。
X37n0660_p0052b04║   隱在破戒之 下者。破戒陰身之 內也。
X37n0660_p0052b05║   任汝開化者。能示眾生佛性。即是開化也。
X37n0660_p0052b06║   經云 先王所有等者。即是釋迦在世 常住 之 教也。
X37n0660_p0052b07║   經云 即持歸家者。先明流轉生死。今示佛性。歸大乘
X37n0660_p0052b08║   家亦是能觀五 陰。即是涅槃。名五 陰為家也。
X37n0660_p0052b09║   更與餘藥者者。即是無常。鹹苦對治之 藥也。
X37n0660_p0052b10║   推尋事 理者。事 即無常事 戒。理即常住 秘藏也。
X37n0660_p0052b11║   佛海死屍者。事 理皆無分也。
X37n0660_p0052b12║   下根悟也者。如經無所覺知。譬極重無明悟時。還應
X37n0660_p0052b13║   從地而起也。
X37n0660_p0052b14║   分別 決定者。若約小乘持之 與犯。皆名決定。初 篇無
X37n0660_p0052b15║   懺悔處。大乘實相不決定說。但 使迴心。一 體三寶。無
X37n0660_p0052b16║   生懺悔。廣如下文闍王中說唯大說。只有受法無捨
X37n0660_p0052b17║   法也。
X37n0660_p0052b18║   經云 聞其所作者。即是清淨之 眾。實行之 人歎也。
X37n0660_p0052b19║   不失婆羅門法者。如上文為護法。故不名破戒。不失
X37n0660_p0052b20║   淨行之 法也。
X37n0660_p0052b21║   什物者。什謂雜也。亦云 會數之 名也。八 不淨等。非是
X37n0660_p0052b22║   篇什與之 也。
X37n0660_p0052b23║   體戒俱 失者。體即戒體。體下戒者。防護身口。名之 為
X37n0660_p0052b24║   戒也。
X37n0660_p0052c01║   四依示同破戒者。住 地菩薩示迹和光 。大乘無心本
X37n0660_p0052c02║   非破也。
X37n0660_p0052c03║   四句如別 記者。如淨名疏菩薩。四句七門解釋也。
X37n0660_p0052c04║   經云 而自滲浴者。亦是懺罪之 意也。
X37n0660_p0052c05║   凡愚執事 者。知事 者執破戒。為清淨等也。
X37n0660_p0052c06║   梁武此文為定者。依此經文也。
X37n0660_p0052c07║   昔依四法今依四人者。迦葉舉昔以 難今。昔既不依。
X37n0660_p0052c08║   今何 得依故有難生也。
X37n0660_p0052c09║   或言於昔雖了 望今未了 者。此釋稍通也。
X37n0660_p0052c10║   以 法常故故法可依者。謂此要對辨大乘常住 法也。
X37n0660_p0052c11║   悟若生著者。昔教多執未詮於體。故不令依也。
X37n0660_p0052c12║   了 語下義者。三德之 義體無著也。
X37n0660_p0052c13║   識著智解者。識能分別 故。故多生着智能詮理。故以
X37n0660_p0052c14║   可依也。
X37n0660_p0052c15║   經云 如是四法應當證知者。請答其人。令會其法也。
X37n0660_p0052c16║   非四種人者。結難只合依法不依人也。
X37n0660_p0052c17║   依法即是依人者。今是有法之 人。有人必有於法。以
X37n0660_p0052c18║   人法不二 故也。
X37n0660_p0052c19║   不依無法之 人者。昔人不知常住 之 法故。故云 無法
X37n0660_p0052c20║   也。
X37n0660_p0052c21║   人法不異者。人即如來法是涅槃。故云 不異也。
X37n0660_p0052c22║   結還依智者。智知於法故也。
X37n0660_p0052c23║   經云 法性者即是如來者。法性通因果。如來唯是果。
X37n0660_p0052c24║   果即涅槃。故云 常住 不變也。
X37n0660_p0053a01║   昔人既破昔法亦除者。但 舉如涅槃即是人法俱 破
X37n0660_p0053a02║   也。
X37n0660_p0053a03║   若了 悟者不須除法者。今約開顯法即秘藏也。
X37n0660_p0053a04║   舉下況上者。即是五 品外凡熈連二 恒之 人。況於四
X37n0660_p0053a05║   依猶如如來也。
X37n0660_p0053a06║   不為利 養所轉者。觀行之 人事 理不二 。涉事 不能壞
X37n0660_p0053a07║   也。
X37n0660_p0053a08║   經云 是名定義者。恐人不信 。故以 結成。今是常住 。昔
X37n0660_p0053a09║   是無常。不應依止。雙結為定也。
X37n0660_p0053a10║   又不得是三寶者。今經一 體三寶也。如經如來法僧
X37n0660_p0053a11║   等常也。
X37n0660_p0053a12║   生凡夫之 過者。如經。經理白衣為其執役等。不生一
X37n0660_p0053a13║   毫之 善。長他煩惱愛染之 事 。故云 過也。
X37n0660_p0053a14║   大乘兩緣者。如經如來深密藏處。及出大智海等。初
X37n0660_p0053a15║   約聲聞生疑。次約嬰兒無知。是則 菩薩能了 也。
X37n0660_p0053a16║   經未得果實者。謂未得常住 果實也。又云 秋收冬藏
X37n0660_p0053a17║   等名為果實也。
X37n0660_p0053a18║   經云 故以 方便 說大乘法者。謂同體之 方便 。不同體
X37n0660_p0053a19║   外方便 故也。
X37n0660_p0053a20║   又明依義即是依法者。釋兼 明依法之 意也。
X37n0660_p0053a21║   第一 偏 明依義者。具 明三德。即是一 體三寶。光 明即
X37n0660_p0053a22║   般若。不羸劣 法身。質直義者。謂是解脫也。
X37n0660_p0053a23║   經云 而亦可見者。以 大涅槃修 因至果為見也。
X37n0660_p0053a24║   經眾僧 即常不畜八 不淨物者。課乘戒俱 急也。
X37n0660_p0053b01║   經以 微妙語說無常者。謂不應說也。
X37n0660_p0053b02║   則 無常住 一 體之 僧 者。境智和合名之 為僧 。能分別
X37n0660_p0053b03║   故。名不和合也(二 本舉)。
X37n0660_p0053b04║   二 緣得畜者。即依律文饑饉世 有淨施時。若約今文
X37n0660_p0053b05║   更加 建立。即具 三緣也。
X37n0660_p0053b06║   　　○釋耶正品第九　六 卷云 分別 耶正品　二 末
X37n0660_p0053b07║   耶魔多種者。乃至別 教地前 緣修 之 人。猶未免魔持
X37n0660_p0053b08║   世 菩薩不免魔謀等(云 云 )。
X37n0660_p0053b09║   耶惡者。耶中加 惡惡之 極故。故云 耶惡也。
X37n0660_p0053b10║   闡提謗法等者。闡提是因四趣是果。故云 果也。
X37n0660_p0053b11║   二 十五 有因果者。煩惱業是因。陰天等果也。
X37n0660_p0053b12║   往昔苦行等者。示現受身苦行等。事 實非耶。攝望小
X37n0660_p0053b13║   得名也。
X37n0660_p0053b14║   棄捨二 邊者。別 教但 中望於圓。中亦同邪攝。故云 三
X37n0660_p0053b15║   昧魔等也。
X37n0660_p0053b16║   清昇者。修 於五 戒十善得生人天。為魔眷屬也。
X37n0660_p0053b17║   邪漸所到 之 處者。歷別 修 行處。即但 中第一 義意也。
X37n0660_p0053b18║   兩法兩人者。謂魔經律為兩法。持魔經律是為兩人
X37n0660_p0053b19║   也。
X37n0660_p0053b20║   四依有廣大之 德者。如來滅後能持正法建立大乘。
X37n0660_p0053b21║   住 秘密藏。即是德也。
X37n0660_p0053b22║   邪正有分別 之 能者。令邪歸正。為末代 之 規矩也。
X37n0660_p0053b23║   多明形亂 者。魔作羅漢如來形像 等。非不說法從多
X37n0660_p0053b24║   為名耳。
X37n0660_p0053c01║   多明聲亂 是魔經律等。此亦有形意。亦二 文互 舉也。
X37n0660_p0053c02║   如百論迦毗羅者。外道之 根本。自謂為佛者。即是佛
X37n0660_p0053c03║   寶。所說即法寶。弟子即僧 寶。引證耶三寶也。
X37n0660_p0053c04║   聖人有無漏威儀 者。答意云 魔但 効 其身。不知於心
X37n0660_p0053c05║   也。
X37n0660_p0053c06║   不生生是佛說者。本寶不生而示現生也。
X37n0660_p0053c07║   躶[身*比]者。謂身柔不正。即是耶也。　[身*比](毗音)。
X37n0660_p0053c08║   三十二 相并業者。業因相果也。
X37n0660_p0053c09║   以 癡意亂 德刀 割 香塗其心等者。名之 為癡。取於中
X37n0660_p0053c10║   庸亂 佛真常四德也。
X37n0660_p0053c11║   持戒是緣因注云 云 者。亦應云 以 緣資了 以 了 資正。
X37n0660_p0053c12║   至果之 時。三因具 足也。
X37n0660_p0053c13║   大赤則 遮者。五 大正色也。
X37n0660_p0053c14║   　　○釋四諦品第十
X37n0660_p0053c15║   心喜說真諦者。謂四真諦也。又真謂真實說一 實諦
X37n0660_p0053c16║   也。
X37n0660_p0053c17║   止在界內者。謂佛說道滅。治界內苦集也。
X37n0660_p0053c18║   何 足為喜者。意斥他釋。雖量與無量大小相對兩緣。
X37n0660_p0053c19║   仍別 方等中意佛猶未暢。何 喜之 有那也。
X37n0660_p0053c20║   那言三是有為一 是無為者。苦集有為有漏。道諦有
X37n0660_p0053c21║   為無漏。滅諦無為無漏。故云 三諦有為。滅諦無為也。
X37n0660_p0053c22║   不無三相者。不無變易三相所遷也。又云 只苦集道
X37n0660_p0053c23║   為三也。
X37n0660_p0053c24║   無為不成者。為三相所遷故。故云 不成也。
X37n0660_p0054a01║   無作亦壞者。同是無為有三相故。
X37n0660_p0054a02║   別 為一 緣者。謂為別 教機緣也。
X37n0660_p0054a03║   義不相會者。今明一 實四諦常住 秘藏開。前 三種四
X37n0660_p0054a04║   諦同歸大乘無作故。佛心喜也。
X37n0660_p0054a05║   苦是逼迫相注云 云 者。具 足應云 。集無和合相。道是
X37n0660_p0054a06║   不二 相。滅無有為相等也。
X37n0660_p0054a07║   至第四時約理者。古人將般若為第二 。方等為第三。
X37n0660_p0054a08║   法華第四。不知涅槃。法華味同醍醐故也。
X37n0660_p0054a09║   入 觀之 時亡名絕相者。古釋用三十七品。觀道諦時
X37n0660_p0054a10║   皆證滅理。故云 無此四事 。事 只是諦。四諦為入 觀之
X37n0660_p0054a11║   方便 耳。
X37n0660_p0054a12║   但 緣一 滅者。引之 為證。如見道十六 心。後一 剎那時。
X37n0660_p0054a13║   唯緣滅理用忍智為方便 也。
X37n0660_p0054a14║   聖行具 明四種四諦者。彼文約次第修 行。兼 於地前
X37n0660_p0054a15║   別 教故也。
X37n0660_p0054a16║   佛性實相者。佛性約性德。實相約修 德。修 性不二 。故
X37n0660_p0054a17║   云 遍一 切也。
X37n0660_p0054a18║   能於四事 明了 實相者。觀此苦集等。無非實相。無非
X37n0660_p0054a19║   三德。故云 諦也。
X37n0660_p0054a20║   微密法身者。煩惱即菩提名道諦。生死即涅槃名滅
X37n0660_p0054a21║   諦。涅槃即生死名苦諦。菩提即煩惱名為集諦。名之
X37n0660_p0054a22║   為諦也。
X37n0660_p0054a23║   倒而非諦者。如下文四倒釋也。
X37n0660_p0054a24║   名苦聖諦者。能觀此苦即是法身故也。
X37n0660_p0054b01║   於不淨中者。於諸菩提之 中即是般若。故云 真智
X37n0660_p0054b02║   也。
X37n0660_p0054b03║   於斷滅中識如來藏者。能斷三惑三死名之 為滅。生
X37n0660_p0054b04║   死即涅槃也。
X37n0660_p0054b05║   名道聖諦者。道名能通通前 二 死結業。即是解脫煩
X37n0660_p0054b06║   惱即菩提也。
X37n0660_p0054b07║   元 為說此者。時開顯意覆相。今開昔三藏。唯覆二 蘇
X37n0660_p0054b08║   帶覆論開法華明開與今。同說一 實諦也。
X37n0660_p0054b09║   塗乳 獲洗者。昔塗今洗獲得真常也。
X37n0660_p0054b10║   不次第之 殊者。滅諦居中也。
X37n0660_p0054b11║   苦有三種者。一 約凡夫是苦。二 約二 乘非實。三約菩
X37n0660_p0054b12║   薩是實也惑於本際以 不知故者。六 道不知二 乘及
X37n0660_p0054b13║   偏 等。亦不能知也。
X37n0660_p0054b14║   經云 一 經於耳即生天上者。且約華報後解脫時。即
X37n0660_p0054b15║   是報果證得法身也。
X37n0660_p0054b16║   經云 無所利 益者。證法身時。百佛世 界教化眾生。自
X37n0660_p0054b17║   他俱 益。故云 多也。
X37n0660_p0054b18║   經云 以 是因緣者。即是斷滅正法之 因緣。由畜八 不
X37n0660_p0054b19║   淨物故。故不知法性之 因緣也。
X37n0660_p0054b20║   經云 是我弟子者。亦應云 。若不修 習非我弟子也。
X37n0660_p0054b21║   　　○釋四倒品第十一
X37n0660_p0054b22║   倒者惑也者。為不解諦故。故起常無常等之 惑也。
X37n0660_p0054b23║   日月迴轉者。引上哀歎品文。三修 比丘執無常之 相。
X37n0660_p0054b24║   倒斥其無常為說真常迴過還之 。是汝無時之 醉。實
X37n0660_p0054c01║   非迴轉。故云 況顯惑義況是喻之 別 名也。
X37n0660_p0054c02║   羅籠自繞者。執見之 人。如籠貯鳥不能得出。如蠶自
X37n0660_p0054c03║   傳。二 乘如籠作無常解。凡夫著我如蠶自爛。
X37n0660_p0054c04║   而致毀傷 者。常等倒皆損常住 法身慧命也。
X37n0660_p0054c05║   偽藝無實者。謂外道耶常夢囈無實。如下文廣釋也。
X37n0660_p0054c06║   眾多者下注云 云 者。但 是不正皆名為倒。故云 眾多
X37n0660_p0054c07║   也。
X37n0660_p0054c08║   但 涅槃佛性者。涅槃舉果佛性舉因眾生身中具 此
X37n0660_p0054c09║   因果而多迷。故得此倒名理非倒諦等也。
X37n0660_p0054c10║   從解惑因緣者。二 乘為解。凡夫為惑。此之 解惑。感佛
X37n0660_p0054c11║   而執而成倒也。
X37n0660_p0054c12║   執字亡旨者。凡夫執字如虫食木偶 得成字。二 乘亡
X37n0660_p0054c13║   旨不知方偶 取瓦礫故也。
X37n0660_p0054c14║   傳付後佛者。即是當來彌勒 出世 。故云 通。亘前 後。亦
X37n0660_p0054c15║   前 文眾多之 意。倒通三世 故也。
X37n0660_p0054c16║   離倒無諦者。病是倒藥是諦。達此藥病無非秘藏。故
X37n0660_p0054c17║   云 無也。
X37n0660_p0054c18║   緣宜別 者。惑宜說於諦宜說於倒。故云 四倒也。
X37n0660_p0054c19║   欲對四諦便 相成故者。若不解四諦即成四倒。若解
X37n0660_p0054c20║   四倒即解於諦。故云 相成也。
X37n0660_p0054c21║   近論三品相成者。由有耶正故明四諦。由四諦故立
X37n0660_p0054c22║   四倒。名若解耶無倒解正無諦。為此相成也。
X37n0660_p0054c23║   四諦別 明正解者。即如來自說心喜說真諦等。名之
X37n0660_p0054c24║   為別 也。
X37n0660_p0055a01║   如偏 識人入 者。若只解於諦如識人非入 。若不解倒
X37n0660_p0055a02║   如將人字為入 字。非但 不諦入 字。亦不識人字也。
X37n0660_p0055a03║   單知杌人者。若解諦倒只識杌人不知人處無杌。杌
X37n0660_p0055a04║   處無人。即是邪正具 足。若單明諦倒不名正善等。亦
X37n0660_p0055a05║   名偏 解。如人大才身聾頑單譏於頑不取其才。即是
X37n0660_p0055a06║   偏 取也。若其全 取即成具 足。由如如來正善具 成就。
X37n0660_p0055a07║   即能作善業等也。
X37n0660_p0055a08║   作善業者。如來性品中說能見性也。
X37n0660_p0055a09║   雙解耶正倒諦者。如人識人識入 解杌解人。故云 俱
X37n0660_p0055a10║   通也。若俱 迷人杌亦成於倒也。
X37n0660_p0055a11║   次第相成者。由耶正故說於四諦。為不解諦者。說其
X37n0660_p0055a12║   四倒。若解諦倒。明為善業見如來性。四品相成意於
X37n0660_p0055a13║   此也。
X37n0660_p0055a14║   非苦為苦者。非苦即涅槃。苦者聲聞通於凡夫。有苦
X37n0660_p0055a15║   而無諦也。
X37n0660_p0055a16║   謂佛行苦者。以 念念無常為行苦也。以 苦細故由如
X37n0660_p0055a17║   一 睫毛致之 於掌上等(云 云 )。
X37n0660_p0055a18║   經云 無有一 法是不淨者者。妄計為淨也。
X37n0660_p0055a19║   通取一 切倒心等者。自鹿苑來涅槃之 前 。未見佛性
X37n0660_p0055a20║   常住 之 人。皆名邪也(云 云 )。
X37n0660_p0055a21║   
X37n0660_p0055a22║   涅槃經疏私記卷第五